案例5
新郑市实验中学——古冶今育 至美至善

我认为，随着社会的发展，时代的进步，新郑的冶铁文化可以在基础教育领域赋予新的内涵，新的生命力，“冶文化”在我脑海中越来越清晰。而理由很简单，建于“仓城古冶铁”遗址之上学校，以“冶铁文化”为出发点，构建以“冶文化”为核心的学校文化，既是对新郑地域文化精神的传承，也更有助于实现教书育人之目的。古为冶铁场所，现为育人阵地，冶铁和育人都有锻造、重塑、改良、成才之意，正所谓“古冶今育”。于是也就有了办学理念“古冶今育 至美至善”和校训“崇德尚真 百冶求新”。在我看来，新郑是一座历史悠久的古城，拥有8000年的裴李岗文化、5000年的黄帝文化和2700年的郑韩文化。中华人文始祖——轩辕黄帝，出生在新郑，并在此一统天下，播撒文明，掀开中华文明的历史篇章，每年都有大批海内外炎黄子孙，慕名而来，寻根拜祖，新郑被誉为黄帝故里、中华第一古都。学校建于新郑“仓城古冶铁”遗址之上，要弦歌不辍、薪火传承，继承和发扬新郑及中原优秀的历史文化，充分吸收文化的优秀成果，才能实现对当今学子有益的教育。

校训“崇德尚真 百冶求新”中的 “崇德”即崇尚道德，追求品德端正。语出《周易·坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物。” 与《大学》的 “大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”异曲同工。“崇德是中华民族的传统美德，也是中国传统文化的基本精神。“百冶”即千锤百炼之意。语出南朝萧统《七契》：“其任则百冶精锐，利拟秋霜。”意为师生要有坚强的意志品质，敢于面对挫折，能够以顽强的精神、百折不挠的毅力，战胜困难，实现自己的目标。

案例6
高碑店市第九小学——日新其德 日进其能

2019年，高碑店市第九小学全新的校区正在如火如荼的建设，在此期间，我为学校优化了办学理念体系。其中，“日新其德 日进其能”的校训，就来自古人智慧。“日新其德”源于《易经•大畜•彖》：“大畜，刚健笃实，辉光日新其德”，意即天天增新美德。正如 《礼记·大学》曰:“苟日新，日日新，又日新。” 《论语·里仁》子曰：“ 朝闻道，夕死可矣。” 《论语·学而》曾子曰：“吾日三省吾身”。日新其德表达一种每日反思和自省的力量，意在勉励师生从内在出发，不断反省和锤炼自身品行，自觉建立深厚的个人道德修养。

“日进其能”源于《荀子·天论》：“君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。”意即每天更新进步、博学多能，全面发展。屈原《离骚》中有一句为“纷吾既有此内美兮，又重之以修能” ，说明了古人很早就明白人不仅要注重自身内在的修养，同时更要注重自我能力的培养与修炼。日进其能意在要求师生要不断学习、不断进取，要言行一致、身体力行、学以致用，注重实践。

案例7
南阳市第二十五小学——以诚大成

2021年，我为南阳市第二十五小学设计了以“志诚教育”为核心理念、以“养正志诚笃行至善”为办学理念、以“以诚大成”为校训的办学理念体系。诚出自《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”“诚”是传统文化中的重要范畴，是儒家的最高思想境界。《大学》提出“诚意正心”，然后修身齐家治国平天下。《中庸》有很大的篇幅都在写“诚”，孟子也把“诚”作为重要的范畴加以阐释。发展到宋代，北宋理学家周敦颐则进一步提高了“诚”的地位，构成了其“诚”本体论。此外，北宋思想家、教育家程颢、程颐和张载对“诚”也有所发挥。儒学集大成者，宋代理学家朱熹继承并发展了前人对“诚”的阐释，构建了自己“诚”的学说，形成一个完善、系统的“诚”学体系，并把“诚”抬到一个非常重要的位置，认为“诚”是“天地之道，可一言而尽，不过曰‘诚’而已”。

校训“以诚大成”出自《中庸·第二十五章》：“诚者，自成也，而道，自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”意指真诚的人自然能够成就自己，真诚的人所坚持的道自然也符合大道的标准，所以君子以诚为贵。“大成”乃是中国传统文化的重要内涵，是世人极力追求的至高人生境界。“大成”多用以表示大的成就，涵义丰富：一指事功大成；二指学问大成；三指道德大成。“以诚大成”意在勉励师生要内诚于心，外信于人，以真诚之心，行信义之事，努力达到自我“大成”境界，在学问、行为处世上取得大的成就，成为有大作为的人。

案例8
广西省天等县高级中学——天道酬勤 志行高远

“志行高远”出自诸葛亮《勉侄书》中“夫志当存高远”之句，意在告诫师生要确立远大的志向、目标和事业抱负，信念坚定、锐意进取、不断拼搏，让自己前行的路走的更远。“天道酬勤 志高行远”作为校训，涵义深刻，振奋精神，是对教师和学生的鞭策与期望，激励师生要以远大抱负和坚定信念作为自己走向成功的强大精神支柱和动力源泉。

《学校文化设计》作者，中教设计联盟执行会长、北京敬文教育研究院院长、多所学校发展顾问。从事教育研究、学校文化研究与设计二十余年。曾出版《享受设计》。